忍受。在来接亨利和我回“女预言者”号的小划船到来之前，我去看给干椰子仁拔毛草的工
人们。碰巧年轻的瓦格斯塔夫先生今早负责做他们的监工，他让一个土着男孩给我们带来椰
子汁。我克制住没有问候他的家人，他也没提到他们。他拿着一根鞭子。“但是我自己很少
用它，这是耶稣的卫士用的。我只是看守的监工。”他说。
有三个这样的地位比较高的监工监视他们的同伴，领唱赞美诗(《陆地上水手的船歌》)
和斥责偷懒的人。比起昨天，瓦格斯塔夫先生不是那么想跟我交谈，这让我的一些轻松的话
无法说出口，只是被热带丛林和做苦力的声音打断。“你在想，我们把自由的民族变成了奴
隶，不是吗?”
我没有回答这个问题，而是说郝劳克斯先生已经解释过他们为了有利于传教团带来的
“发展”是付钱给苦工的。瓦格斯塔夫先生没听见我的话。“有一个蚂蚁群落叫奴隶制造者。
这些虫子突袭了普通蚂蚁的殖民地，把卵偷到自己的窝里。卵孵化后，啊，偷来的奴隶变成
了大帝国的工人，而且从来想不到他们是被偷来的。如果你问我的话，是耶和华把这些蚂蚁
塑造成榜样，尤因先生。 ”瓦格斯塔夫先生凝视的目光里充满了古往今来，“让他们自己看清
这一点。”
性格变化不定的人让我不知所措，瓦格斯塔夫先生就是这样一个人。我表达了我的歉意，
抽身继续到我下一个造访的地点，学校。在这里，两种肤色的拿撒勒婴孩学习《圣经》经文、
算术和识字基础。德比郡夫人教男孩，郝劳克斯夫人教女孩。下午，白人小孩还有额外的三
个小时根据他们的地位开设的个别辅导课程(尽管举例来说丹尼尔·瓦格斯塔夫看上去就对
他的老师的花言巧语具有免疫力)，而他们的肤色较深的玩伴则在每天晚课(註：指天主教
中每天七段祈祷时间中的晚课，又称晚祷。)前回到田地里他们的父母那儿。
为了表示对我的欢迎，他们表演了一场简短的滑稽歌舞串演。十个女孩，其中五个白人，
五个黑人，每人背诵了十戒中的一戒，然后又为我演唱了《噢!你是我最爱的地方》，由郝
劳克斯夫人用一架立式钢琴伴奏，它的历史远比现在辉煌得多。接着女孩们被邀请向来访者
提问，但是只有白人的小姐们举起了她们的手。“先生，您认识乔治·华盛顿吗?”(天啊，
不!)“您的马车由几匹马拉?”(“我岳父的四匹，但是我更愿意骑在一匹马上。 ”)最小的问
我：“蚂蚁也会得头痛吗?”(如果她同学的窃笑没有让这个提问者哭了的话，我应该会站在
那儿安静地考虑一下这个问题)我告诉学生们要按照《圣经》生活，听比他们年长的人的话，
然后就离开了。郝劳克斯夫人告诉我，曾经离开这里的客人都会被呈上一个鸡蛋花做的花冠，
但是传教团里的长者认为花冠是道德败坏的东西。“如果我们今天能允许送花冠的话，明天
就会有舞蹈。如果明天有舞蹈……”她身子突然一颤。
真遗憾。
中午之前，水手们已经把货物都装船了，“女预言者”号迎着不利的风向起锚驶出了海
湾。亨利和我回到船上的食堂，以躲开浪花和骂人的话。我的朋友正在按照拜伦式诗节的风
格创作一首叙事诗，题目叫《奥拓华——最后的莫里奥里人的真实历史》，并不断打断我写
日记，问什么音跟什么音押韵：“鲜血的河流”?“泥土的主题”?“罗宾汉”?(註：英
文原文中有押韵。)
我想起梅尔维尔先生在最近出版的《泰比》一书中描写的太平洋传教士的一些罪行。和
厨师、医生、文书、牧师、船长和国王们一样，福音传教士是不是好坏参半呢?或许传教联
合会和查塔姆的印第安人最好“没被发现”，但是这样说等于要求做根本不可能的事。我们
是不是不该贊成郝劳克斯先生和他的同道努力帮助印第安人爬上“文明之梯”的做法?向上
爬难道不是他们唯一得到的拯救吗?
我不知道答案，也不知道我更年轻时候的自信是从哪里来的。
我住在郝劳克斯寓所的那天晚上，一个盗贼闯入我的舱房。当这个恶棍找不到我那个杰
克木做的旅行箱的钥匙时(我把它套在脖子上)，他还试图砸开锁。如果他得逞的话，巴斯
比先生的契约和文件现在就成了海马的食料了。我多么希望我们的船长和可以信赖的毕尔船
长是一样的人啊!我不敢把值钱的东西交给莫利纽克斯船长保管。亨利警告过我不要“捅马
蜂窝”，别跟布若海夫先生提起这次未遂的罪行，免得任何调查都会刺激船上的每个小偷在
我一不留意的时候就来试试他们的运气。我想他是对的。
12月16日 星期一
今天中午太阳直晒头顶。马上要按惯例进行一场叫“跨越这条线”的捉弄人的仪式。在