眼前的视野一下子空旷起来，前面的道路也显得越来越遥远。兴许是有些热，他掏出康礼夫给他的那块金线丝绸拓片，擦了擦额头上的汗。就在他的手离开额头的那一刻，似乎觉得有什么不对。仔细一看，顿时愣住了。
尽管堪布智者给他灌顶时，已经知道了那三个谜题是什么，可一对照这张拓片，仍然无法理解。原来他以前看玉碑和这块拓片的时候，都是正面看的，虽然觉得字行句间有些异样，可就是看不出什么来。
眼下他将拓片拿反了，而且有两处叠在一起，上面的字迹重合，字体的意思就与经文不同了。他忙将拓片从几个方位重叠了一下，笑道：“原来玄机在这里!”
康礼夫吃惊地问道：“苗教授，你看出来了?”
苗君儒说道：“是，那三个谜题分别是善恶之间、佛法无边和天神之怒，只要同时见到这三个谜题，就等于找到宝石之门的入口了!”
康礼夫问道：“那上面有没有写宝石之门具体在什么地方?”
苗君儒摇了摇头，就在他将拓片摊开的时候，脸色突然一变。
康礼夫急道：“又看到什么了?”
苗君儒说道：“地图!”
他将拓片的反面倒了过来，接着道：“你们看到没有，这些字迹之间的距离和字迹有什么不同，仔细看清楚了!”
其他人各自仔细看着，过了一会儿，林正雄说道：“不错，是地图，整张拓片倒过来，从反面看，就是西藏的地图。”
苗君儒说道：“你们看清楚拓片上从一到十的数字没有，每个数字与现实中的城镇很吻合!”
董团长也叫道：“不错，不错，我也看出来了，可是图中那一小片空白的地方，是哪里呢?”
苗君儒说道：“就是宝石之门所在的地方!”他接着道，“这一所在的位置是拉萨，依次是尼木、江孜等，这第十的位置，就是神山南面的普兰!”
康礼夫问道：“你说宝石之门就在普兰?”
苗君儒指着拓片上那一小块空白的地方说道：“不，如果我没有猜错的话，应该在这里，是距离普兰不远的神山西侧的两个大湖泊!”
董团长惊道：“你说什么?宝石之门在湖里?”
苗君儒把拓片递给康礼夫，说道：“我们还是尽快离开这里，找到那两个湖泊再说!”
康礼夫点了点头，收起拓片，带头往前走。
峡谷内很闷热，大家挥汗如雨，越往前走，越感觉到荒凉。干裂的地面上没有一根绿草，更别说其他的植物了。没有牛羊，没有人烟，没有任何生机，仿佛到了无尽的荒漠，处处充满着死亡的气息。唯有那远处的雪山，给人一点点心灵上的安慰。
“看，那是什么?”一个士兵指着前面兴奋地大叫起来。
董团长望着前面自言自语道：“该不会是传说中的海市蜃楼吧?这种地方怎么会有水呢?”
苗君儒朝前面一看，见远处的雪山脚下，呈现出一大片像天空一样令人心旌荡漾的蓝色来。那蓝色与天空的蔚蓝有些不同，在雪山与阳光的映照下，波光粼粼，亦幻亦真，看得人的心都醉了。
他说道：“难道董团长没有听说过，神山旁边的圣湖和鬼湖吗?”
当年他和他的考古探险队，就是在两个湖泊之间稍作停留之后，才往西北方向走到那个山谷中去的。
士兵们兴奋地大叫起来，也不知道哪里来的力气，拼命向前跑去。近了，近了，他们看清了前面那两个碧波荡漾的大湖泊。正是充满许多藏族民间传说的圣湖玛旁雍错和鬼湖拉昂错。
玛旁雍错得名于11世纪在此湖畔进行的一场宗教大战。当年藏传佛教噶举派在与苯教的争斗获胜后，便把已经沿用了很多世纪的“玛垂错”改名为“玛旁雍错”，即“永远不败之碧玉湖”。
鬼湖拉昂错紧紧地依靠在圣湖玛旁雍错的旁边，两湖相距并不远，鬼湖的形状如月牙，而圣湖则宛如太阳。两个湖泊有水路相通，但水质完全不同：圣湖的水清冽甘爽，鬼湖的水苦涩难咽。
根据西藏的地理资料记载，其实圣湖鬼湖原本为一个湖，由于气候变化，湖泊退缩，水面下降，才由一条狭长的小山丘把它俩分开，但有一道河槽连接两湖。当地百姓至今还说两湖底是相通的，如有一天圣湖之水沿河槽流入鬼湖，且同时流入金色鱼与蓝色鱼，则鬼湖的水也会变得像圣湖之水一般清甜了。
鬼湖中有两个岛屿，这两个岛屿中，其中一个叫拉觉托，是野鸟的栖息地;另一个叫托布色玛。
宣扬佛法的僧侣们认为，圣湖和鬼湖分别代表光明和黑暗。但他们之间不是孤立的，而是通过一条湖底的河道相沟通。两湖之间的相互流通是件吉祥之事，如果河道干涸，两湖之间中断来往，会引起人间的灾祸。
风光同样美丽，湖水同样是蓝得纯洁，与圣湖不同的是，鬼湖那边一直少有人至。在藏族民间传说中，鬼湖是罗剎王的主要聚集地，印度古代神话中诱拐美女斯达的九头罗剎王就住在这里。
清澈的湖水边，行动着几个孤单而缓慢的影子，那些虔诚的朝圣者，在朝拜圣湖的时候也不忘在鬼湖旁边做更诚挚的祷告，因为他们有宽容的理解和豁达的慈悲，能够得到罗剎王的谅解和护佑。