序幕既然拉开，大戏就无法停下来，只能按照预定的剧本演下去。下一步自然而然地到来，那就是纷至沓来的祝贺、祭告、赏赐，当然也少不了滚滚而来的马屁文章，忙得不亦乐乎。
到了三月，开始有人说“正事”了，兖州父老吕良等一千二百八十七人进京请求赵恒封禅，赵恒还假装谦虚，但是吕良他们还是一再请求，赵恒就说：“这是大事，要郑重对待。”虽说没有答应，可是已经留下了活口。
兖州的这个口子一开，“民意”汹涌如潮，各路民意代表纷纷请求封禅，宰相王旦在这样巨大的群众运动面前，只好顺从“民意”，率领文武百官、地方干部、少数民族代表、和尚道士等宗教领袖、名流长者两万四千三百七十多人，连续请愿五次，搞得惊天动地、盛况空前。
民意啊民意，难道这就是所谓的民意吗？
这使人联想到袁大总统想变成袁皇帝时的“劝进”，不仅有各地的官员，连乞丐、妓女都动员起来了，和劝赵恒封禅盛况有得一比。
到了四月，天书又降临到了皇宫里的功德阁。
天书屡降，虽然明知是假的，赵恒还是激动得满面红光，为了显示郑重其事，他下令建造玉清昭应宫来供奉天书，这是滥建宫观的起点，从这以后，靡费钱财国力的此类建筑越来越多。
上有所好，下必兴焉，疯狂是可以传染的，人们的兴趣都转到祥瑞上了，举国上下人人都在谈论这件事，祥瑞也是越发现越多。
赵恒觉得时机成熟了，就想最后拍板去封禅。此时的赵恒做事还知道思前想后，他先把三司使丁谓找来，问在费用方面会不会有问题，丁谓也把准了赵恒的脉，极力迎合怂恿，说费用方面绝对没有问题。于是，赵恒正式下诏，宣布将在十九日到泰山去封禅。
天书、封禅都顺利地运行，赵恒没有忘记王钦若的“功劳”，任命他为参知政事，并让他和另一位参知政事赵安仁为封禅经度制置使，还有好多人都参与到了封禅大典的准备活动之中。
赵恒玩天书玩上了瘾，他在大殿上对众人宣布：就在五月十七日的夜晚，他又做了一个梦，梦见神仙告诉他下个月会有“天书”降临泰山。
赵恒说得煞有介事，群臣没有人敢反对，这事就成真的了！
他马上密令王钦若前去察看，果然在六月初六，王钦若从干封县（今山东泰安）报告，有个不识字的木匠在泰山的树林子里发现了一条黄帛，黄帛上有字，这个文盲木匠就报告了皇城使王居正，王居正又报告了王钦若。
这道“天书”大费周章，先弄了个不识字的木匠，再层层通报，搞得煞有介事，无非就是为了说明“天书”的真实性。（不知道赵恒和王钦若连续造假累不累！）
赵恒再次大动干戈地迎接“天书”，宰相王旦领着群臣远远地迎接，赵恒也装模作样地跪拜，打开缄封，“天书”上写的是：“汝崇孝奉，育民广福。锡尔嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。国祚延永，寿历遐岁。”“天书”上别的都是陪衬，其实主要说的就是一件事：善解吾意，准备去泰山封禅。为了制造封禅的神圣，赵恒可谓不惜血本。
“谎言说上一千遍就是真理。”纳粹宣传部长戈培尔的这句话虽然有些不中听，可事实上还真是那么一回事。“天书”的接连降临，加上朝廷的大力宣传，大宋上上下下都已经陷入了狂热迷乱之中，大臣们一致同意给赵恒上尊号，拟定的尊号为“崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝”。赵恒心里这个美，他有些飘飘然起来。
事情进行到这一步，已经不能不用“荒唐”来形容了，因为这齣大戏的策划、导演之一赵恒（还有一个就是王钦若）居然神魂颠倒，时常发癔症，认为天书什么都是真的。
人最难的不是骗别人，最难的是骗自己，赵恒成功地把自己骗倒了。
狂热迷乱是可怕的，有人就在这种情形之下浑水摸鱼，纷纷呈报各种各样的祥瑞，什么芝草、玉丹、嘉禾、瑞木，不一而足。这些东西当然不是那些献祥瑞的官员自己去找来的，而是驱使民力，到处搜颳得到的。
深山大谷的找些灵芝之类的东西，虽然会使民力疲惫，但要和赵恒的“大手笔”比起来，实在是小巫见大巫。当初为了供奉天书，赵恒决定修建的那座玉清昭应宫，堪称是个耗费财力民力的无底洞。
玉清昭应宫规模宏大。“凡东西三百一十步，南北百四十三步……总二千六百一十区。”为了保质保量地建成，赵恒委任三司使丁谓为修昭应宫使，丁谓由此开始得到赵恒的充分信任。
这么大的工程，以当时的技术水平，建造周期不可避免地会相当地漫长，主管部门和技术人员估计需要十五年时间，但丁谓为了表现自己的政绩，下令昼夜不停地施工，结果工期自大中祥符二年四月起，到了大中祥符七年十一月结束，提早了一半还多。
丁谓使用的是人海战术，每天在工地上劳作的人有三四万之多。除了工地上直接建筑的工人，供应施工原材料的人就更多了，陕西、山西、湖南、湖北、浙江、广西等地供应木材，河南、山东、湖南、山西、浙江供应石料，广西、河南、湖南、江西、陕西、山东等地供应颜料，山东、湖北、安徽等地还得供应墨、漆等其他物资，史称“役遍天下”，看来不是虚言。