时才能成为一种基本美德。
当日晚
德阿诺克先生的名字在“火枪”旅馆不是很受欢迎。“一个有着白皮肤的黑人，一个混
血的杂种，”沃克跟我说，“没人知道他是个什么东西。”住在吧檯下的独臂牧羊人萨格斯十
分坚信我们这位熟人是一个秘密隐藏在此，信仰拿破崙政治的将军。还有人说他是个波兰后
裔。
“莫里奥里”也是个不怎么受欢迎的词彙。一个喝醉的毛利穆拉托人(註：黑人与白人
的第一代混血儿或有黑白两种血统的人。)告诉我所有关于土着人的历史都是由“疯狂的老
路德教信徒”凭空捏造的。德阿诺克先生宣扬莫里奥里人的教义，只不过是为了让他自己占
有土地的骗术变得合法，反对查塔姆真正的主人毛利人——他们在很久以前就乘着独木舟往
返于查塔姆和其他地方。一个养猪的农夫吉姆·考非说，毛利人灭绝了一个野蛮种族为我们
腾出地方，是替白人代劳了。他还说这和俄国人训练哥萨克人“软化西伯利亚的兽皮”是一
个道理。
我表示反对，要教化黑人我们应该通过使他们皈依上帝而非灭绝他们，这才是我们的使
命，因为他们也是上帝亲手缔造的。旅馆里的所有人对我多情的、美国佬式的噱头进行了猛
烈的抨击。有人喊道：“他们中最好的也只是会像猪一样地死去! ”“黑人知道的唯一教义就
是鞭子的教训!”还有一个人喊：“我们英国人在自己的帝国废弃了奴隶制度——美国人不能
这么说吧。”
亨利的态度至少还是有些矛盾的。“跟传教士们共事多年，我很想总结说他们的努力只
不过把一个即将灭亡的种族的痛苦延续了十或二十年而已。仁慈的庄稼汉把一匹可靠但老得
不能再干活的马射杀了。作为乐善好施的人，我们的职责不是像那样通过加快他们的灭亡来
减轻这些野蛮人的痛苦吗?想想你们那里的北美印第安人，亚当，想想你们美国人一次又一
次废弃和食言的那些协定吧。当然更人道和直接的办法是干脆给这些野蛮人当头一击，打昏
他们快点结束算了。”
人人都有自己的真理。我偶尔会看到一个更真实的真理隐藏在自己不完美的假象中，但
是如果我想要接近它，它却在转眼间钻入更深、布满荆棘的沼泽地。
11月12日 星期二
我们尊贵的莫利纽克斯船长今天光临“火枪”旅馆，为了五桶咸牛肉的价格和我们的房
东喋喋不休。(后来通过玩了场吵闹的“纯图诺”(註：一种源于义大利的 31点纸牌游戏。)
纸牌游戏，这个问题才得以解决，结果船长赢了)让我很惊讶的是，在他回去查看羊圈的情
况前，他请求和亨利在他的房间里私下谈谈。现在我写日记的时候谈话还在继续。有人警告
过我的朋友说船长十分专横，但是我还是觉得此事不妙。
之后
据传，莫利纽克斯船长身患一种疾病，如果不进行治疗，将会损害维持他的地位必需的
很多能力。所以船长向亨利提议，说我的这位朋友应该和我们一起航行到火奴鲁鲁(提供免
费食物和私人床位)，担任两艘船上的医生，并且在我们到达之前做莫利纽克斯船长的私人
医生。我的朋友解释说他打算返回伦敦，但是莫利纽克斯船长十分坚持。亨利答应再考虑考
虑这件事，在“女预言者”号预定出发的那天，也就是周五早上之前作出决定。
亨利没说船长得的是什么病，我也没问，尽管不是神医，我也能看出莫利纽克斯船长是
因痛风而非常痛苦。我朋友的谨慎让他享有很好的名声。作为一个古董收藏者，亨利·古斯
不论表现得多么怪癖，我相信他是一个模范的医疗者。如果自私点的话，我很热切地希望亨
利对于船长的提议能给个令人满意的答覆。
11月13日 星期三
作为天主教徒，我写日记是在忏悔。我怀疑过去非凡的五个小时是不是病床上的自己由
于病痛产生的幻想，可身上的挫伤肯定了那是真实的。我应该把今天发生在我身上的事情描
述下来，并尽可能接近事实。
今天早上，亨利又去拜访了寡妇布莱顿的小屋，为她调整夹板夹，再敷些膏药。我没有
屈从于惰性，决心去攀登一座海洋湾以北，名为“圆锥石山”的高山。它高耸的山巅可以让
我最清楚地看到查塔姆岛“穷乡僻壤”的面貌。(亨利比我年龄稍大些，见识太多，不会再
长途跋涉去我们未勘测过的那些居住着食人族的岛上去了)一条浇灌着海洋湾的疲惫小溪指
引我顺流而上，穿过布满沼泽的牧草地和树桩遍布的山丘，进入原始森林，那里非常腐朽，
盘根错节，我不得不像猩猩一样在上面攀爬!突然噼头盖脸地下起了冰雹，森林里到处都是
急促的冰雹块的敲打声。突然又停了。我看到一只黑胸知更鸟，它的羽毛仿佛漆黑的夜色，