苗君儒看着面前热气腾腾的水面，换了一个话题问道：“你说你在普兰那边流浪了几个月，最后来到了这里，可是你怎么知道这里有温泉的呢?”


    小玉说道：“第一次我跟马长风寻找神殿的时候，就在离定日不远的地方，遭到一伙蒙面藏民的袭击，当场死了三四个，伤了七八个，他自己也受了伤，队伍中有一个叫多吉的人，是他带我们来这里疗伤的。我听马长风说过，多吉是昌都那边贡嘎杰布大头人的管家。”


    苗君儒微微一惊，果然连贡嘎杰布大头人也卷进来了。那个叫多吉的管家，现在应该和贡嘎杰布的儿子索朗日扎一样，与康先生他们那些人在一起。


    小玉从湖里走上岸，用一块长布擦干了身体，穿上一身红蓝相间的女性藏袍，将长发结成辫子，盘在脑后，打扮得有些像头人家的小姐，接着说道：“等下这湖水就干了，你也上来吧!”


    说也奇怪，小玉的话刚刚说完，石壁的那个洞口不再冒水出来，湖水就急剧降了下去，没到两分钟，就露出了干枯的河床。


    苗君儒有些尴尬地从湖里爬上来，用一件藏袍围住下身，他惊奇地发现，大腿和肋下的伤口已经癒合，只在肌肉上有一条细微的红线。


    据他所知，能够这么快速治疗伤口的温泉水，在地球上还是第一次发现。


    看着苗君儒那惊奇的样子，小玉笑道：“怎么样，不比你说的‘神女之泪’差多少吧!当年我见他们完好无损地从湖里走上来的时候，也觉得很奇怪!”


    苗君儒背过身去，很快穿好了衣服，回身问道：“你怎么知道这泉水什么时候流出来呢?”


    小玉收拾好包裹，微笑着说道：“有血就有泉!”


    苗君儒问道：“什么意思?”


    小玉说道：“很简单，只要在那边的洞口洒上几滴血，泉水就流出来了，两个小时之后，泉水就会消失!”


    要用鲜血才能引出泉水的地方，苗君儒还是第一次听到，他不仅有些怅然，在西藏这片充满神秘的土地上，还有多少神奇的地方，没有被人类发现呢?作为世界一流的考古学者，他也明白，世界上被人类探知的古文明，还不到百分之一，而地质方面的探索，就更加微乎其微了。


    谷口那边出现了十几个人，由于距离太远，看不清对方的样子。


    小玉低声说道：“也许是那个大少爷带着人循着你的血迹找来了!”


    苗君儒说道：“他们已经被那支红魔之箭吓坏了，还敢找过来么?”


    待那些人走近了些，他们终于看清了对方的样子，居然就是康礼夫他们一行人。


    小玉低声说道：“走在最前面的那个老头子，就是我对你说过的贡嘎杰布大头人的管家多吉。”


    多吉走在最前面，身后的那个人就是一度被董团长怀疑不是正常人的林正雄。紧跟着林正雄的两个人，一副受了伤的样子。刘大古董扶着康礼夫，走在队伍的中间。队伍后面的几个藏兵，走路都歪歪斜斜的，也好像受了伤。


    当那些人走近了的时候，苗君儒从藏身的地方走出来。林正雄看到苗君儒时，脸上的表情显得十分古怪，康礼夫跌跌撞撞地跑上前，惊喜地叫道：“苗教授，你怎么在这里?好啊，好啊，我们终于又在一起了!”


    多吉看清小玉之后，用生硬的汉语问道：“是你带他来的?”


    小玉点了点头：“他为了救我，被定日镇上一个大少爷家的凶奴给伤了!”


    受伤最重的是贡嘎杰布的儿子索朗日扎，伤口在腹部，血流了不少，把下身的衣服全染红了，不过人还有些清醒，不断发出呻吟。另外的几个伤势要轻一些，但也流了不少血。


    多吉走到石壁前的那个洞口，双手合什，仰头向天，口中念念有词，片刻后，他拔出腰间的短刀，在手上划了一道口子，让鲜血滴在洞口。那鲜血滴在洞口的石壁上，居然瞬间渗透了进去，再也寻不见了。


    平地颳起一阵劲风，吹得众人的衣服列列作响，劲风过后，从岩壁上的那个洞内传来咕噜咕噜的水响，紧接着，一大股泉水从里面喷出来，湖里的水也很快涨了上来，速度之快出人意料。那几个藏兵并不在意旁边有女人，把索朗日扎的衣服剥光，并将他平躺在水中，自己也脱了衣服，跳到水里。


    其他的人也陆续脱了衣服泡到水里。苗君儒看着刘大古董那佝偻的背影，这么大年纪的人，跟着老闆一同出生入死，也算是一个忠僕。当他看到刘大古董那双赤裸的双脚时，似乎想到了什么。


    康礼夫对苗君儒说道：“苗教授，我知道你有很多问题要问我，不急，不急，有的是时间呢!”他从身上拿出一块锦缎来，说道，“你先看看这上面拓下来的文字，看看能不能找出一点线索来!”


    苗君儒接过那块锦缎，他无须细看，就知道是从度卢寺那块古梵文的《十善经》玉碑上拓下来的。其实他在度卢寺的时候，就已经见过那块古梵文的《十善经》玉碑，并把上面的文字默记了下来。当年桑布扎翻译的几部佛经中，有一部名为《十善经》，主要讲解佛教“十戒”(或称“十善法”)。“十戒”的内容包括“身三”：即不杀、不盗、不淫;“口四”：即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语;“意三”：即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶，而“十戒”侧重于行善。由“十戒”而来的“十善”即以不净观离贪慾，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。